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韶澈小说网 -> 网游动漫 -> 内家拳演义章节目录 十四，洗髓经（一）
- 从现在流行的《洗髓经》中看，其内容、格式与《易筋经》差别巨大，虽然以强身壮体之名义写出，但是能够看出其与强身壮体的经络运行理论不一样的地方，而这不一样的地方，就是内家功夫与普通的强身壮体的功法的区别。按照前辈大师的说法，固其根而静心为修身，养其根而动心为拳术，动心，就要以心行气。
因为《洗髓经》中有与内家功夫无关的内容，就不全篇介绍，只介绍有关内家功夫的内容：
（原文）洗髓经
如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足，四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苦。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。
（介绍）按照形意拳的习练方法，易筋的过程就是从明劲打出暗劲的换力过程，将肌肉紧张发力习练到以心行气压缩旋转发力。而洗髓是习练内里以心行气的方法，所以从这个意义上来说，易筋要在易髓之前，故经文曰“易筋功已竟，方可事于此”。内家拳就是从易筋开始练到易髓的。
但是在太极拳、八卦掌等内家拳出现后，就已经没有用肌肉紧张发力打明劲的习练阶段了，而是直接习练在肌肉不紧张状态下的内外合一，所以就内家拳发展到现代的程度来说，易筋易髓是应该同时习练的，即内外双修。
《洗髓经》和《易筋经》中，出现大量描述在日常生活中应该怎么做的内容，似乎与内家功夫无关，此为谬误。内家功夫一旦习练出以心行气，基本上不需要外形动作就能够在体内生成能量传簇，所以内家功夫是一种可以随时随地、时时刻刻习练的功夫，即练功就在日常生活当中。即内家功夫是要将身体习练出一种时时刻刻以心力进行能量蓄发而达到涨筋腾膜的状态拳，将“呼吸以踵”习练成为一种日常的呼吸方式，这种呼吸方式是以心力配合合一而共同作出的，即呼吸以踵本身就是一种能量蓄发和运行的状态。
“此名静夜钟，不碍人间事。抵暮见明星，燃灯照暗室。明者独惊醒，黑夜暗修为”，即洗髓功是在晚上习练的。为什么只能在晚上习练，我不清楚。可能是为了使这些功法不能外传，不让外人知道吧。
“两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙”，此为习练功法的第一步，即封闭眼、口、鼻、耳、人中外五行反观内照，呼吸与心合拍，周身空虚，以吐纳自身与外界的能量，了解自身。闭五行的实质，就是让身体静下来去全力感知和体会五行之力在体内的蓄发和运行。
“一切惟心造，炼神竟虚静”，这大概是人类第一次提出心脏对于身体的控制作用吧。身静神静，唯有心动。
“造化生成理，从微而至著。”，理，即人体中经络，为造化所生。从微小并且不能感知的状态能够习练到显著的在经络中充满能量的状态，即筋的状态。
心空身自化，此句似乎与一切唯心造相矛盾，其实说的是习练的不同过程。先使用心力习练出五行之力，由五行之力阴阳转换出精气神的能量，精气神的能量与五行之力相互补充合一，最后达到不勉而中、不思而得、有意无意的内外合一、蓄发合一的状态，即炼神还虚、炼虚合道。
“一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。”，这是在告诉大家，习练洗髓经并不难，只是大家不知道罢了，一旦告诉了大家一语的天机，则人人都能够练到。习练以心行气的过程是很艰难并需要长期坚持的，从微而至著，未可一蹴企，要一点一点去习练、感受出以心行气。
本来无论是丹道的修身还是武学，都是要内外兼修的，但是为什么洗髓经中要反复强调这洗髓经要在易筋经之后修炼呢？并且我们从洗髓经的习练方法之中可以看出，这洗髓经与易筋经是要同时习练的。这其中的玄机，大概也是为了要掩盖二经的真正意图吧！
（原文）无始钟气篇
宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。
（介绍）按照此段意思，宇宙的至理是无法用耳目参悟的，只能用元气参悟--------这其中就有科学道理：即物质蕴含能量，能量改变物质。
作者所说的元气的意思是：元气是让身体存活的一种能量，元气是独立于身体之外的先天之气，这是作者在科学知识缺乏的时代的认识，是错误的。人不吃饭、喝水、呼吸则瞬间灭亡，人体所需的一切能量均为吃饭、喝水、呼吸获得，所以没有什么元气。但是以心行气能够生成能量，作者（包括所有古时的前辈大师）均无法解释这个事情，就将以心行气生成的能量称之为元气、先天一气、胎气、阴气等。
现在我们用科学方法定义元气，即身体用以心行气的方式获得的能够使身体发出力量的能量，这个能量来源于吃饭、喝水、呼吸。肌肉紧张发力使用的也是这个能量源。在武学中的元气，其实就是指的心力，即心脏拥有的维持跳动的能量，这个能量可以被人们感觉并利用。
元气不是耳目能够感知的，需要参悟，即习练出来。
理，就是经络，就是在《易筋经》中所说的筋。筋就是元气的运行通道。
没有经络，元气就无法运行；没有元气，经络就无法显现，所以元气与经络是不可分离的一体。这是与现代医学相符的，经络只能体现在身体之中，而在人死后的解剖中却无法发现经络。
元气在经络中无间滞地运行，为生命之依托。
元气与筋是什么关系，为什么要叫气、筋？
《洗髓经》写气，以心行气；《易筋经》写筋膜，涨筋腾膜。
元气为以心行气使用的能量，涨筋腾膜则是元气在体内运行出现的结果。即气与筋是因与果的关系。
以心行气生成的能量在体内传簇时就是气的流动的感觉，并且在涨筋腾膜阶段，气的鼓荡感觉更加强烈。以心行气的能量在体内经络中运行，习练到一定层次，能量运行就会形成一根能够拉动身体运动的筋，这根能量筋就存在并运行于经络之中。习练成了这根筋，就可以不用肌肉紧张发力就能够用以心行气的能量驱动身体运动，这个过程就是易筋。
所以气与筋是不可分的，元气在经络中无间滞地运行，就是万物所依的命。这个能量运行可以穿金破石，可以让水火交融相济，生死皆为肉体的转换而元气不灭。
水火交融，指的是元气在小周天的运行，即心属火，火炎上，所以要下降到会阴以炎上；肾属水，水润下，所以要上升到百会以润下。此为五行驱动的能量运行，即以心行气，能量的周天运行都是以心行气发起的，具体来说，就是心火炎上带动起五行能量运行的，在内家拳里是以河车运行实现的。而内里心肝脾肺肾这五脏的能量，首先就是由心力的能量启动的，所以元气指的就是心脏的能量。
人的生死皆在于元气，元气的有无及运行决定生死。水火不能交融就会有杀机，水火交融就会出现生意。
经络为元气所用，元气以经络为载体，元气以经络之运行为目的，而经络之运行是为了培养元气。元气与经络不可分离，否则元气与经络就皆无。
元气与经络只是追求的手段和方法，而追求的最终目的却是元气与经络浑然一体。
元气是没有始终的宇宙浩瀚之气，懂得了元气与经络的体用，才能够洗髓。
此段文字主要写体用，元气为体，筋、理为用，而筋、理就是身体。体用原则就是武学与丹道不同之处。丹道只有元气运行之体而没有筋、理之用，而武学需要以元气之体转换出来筋、理之用，就是用元气进行以心行气，以求周身整体压缩旋转生成的能量蓄发，为用。即丹道只追求元气与精气的阴阳转换而不追求巨大的技击能量和力量，武学则不但需要元气之体，还要追求筋、理之用以生成巨大的技击能量和力量。
这体用之原则，就是武学与丹道之区别！